黄帝和儒学构成中国文化传统的两翼，是新时期我们建设社会主义的不竭源泉和丰厚滋养，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大中国梦的重要文化基因。在世界几大古文明中，只有中华文明没有中断自然的历史发展进程；黄帝文化和儒学携手共进，发挥了重要的积极历史作用，铸造了古代中华民族共有精神家园，都成为中华民族的精神标志。陕西则是黄帝与儒学携手共进，推动中华文化走向辉煌的重要地区。

　　现实是历史的延续。现在我们传承黄帝文化和儒学优秀思想内容，涉及如何对待和处理黄帝文化和儒学的关系问题；科学认识和正确解决这个问题，需要我们从历史上寻找借鉴。黄帝是中华文明的人文初祖，也被认为是中华民族的共同祖先，儒学是我国古代长期占主导地位的思想学说，在中华文明史上，两者之间具体发生了怎样的历史联系？这值得进一步探究。

　　一、黄帝是中华文明的人文初祖

　　现在学界一般将黄帝看成是一个历史时代的称谓，即黄帝时期。黄帝时期是中华文明大创造的时期，黄帝是创造中华文明的代表人物，黄帝可谓人文、理性的人格代表，或者说是文明代表。

　　黄帝本来应该是一位部落首领，兴起于另一个氏族部落首领炎帝之后。《周易·系辞》《国语·晋语四》《竹书纪年·前篇》《吕氏春秋·慎势》《淮南子·修务训》《春秋命历序》等都说到炎帝，有这样几个特点：一、名号不同，多叫炎帝，也称神农。名号不同，表明传说性更强；也意味着其所处时代可能比黄帝更加久远；二、时间长短不同，或说他“十七世而有天下”（《吕氏春秋·慎势》），或“传八世，合为五百二十岁”（《春秋命历序》）。由此可知，炎帝是一位部落领袖，也可能是炎帝氏族的名称。三、其贡献在农业的发明和相应的农业文化、原始手工业如制陶、纺织，还有原始商业贸易、原始医药学等方面。《竹书纪年·前篇》说神农“作耒耜，教天下种谷，立历日，辨水泉甘苦。”耒耜是耕作农具，延续到商周时期，历日是记录季节变化规律的早期历法，还注意观察水土的性质。《周易·系辞下》说神农时“日中为市”，出现了交易市场。传说炎帝神农氏发明医药，遍尝百草，“一日而遇七十毒”（《淮南子·修务训》），等等。

　　关于黄帝，《逸周书·尝麦》《国语》《竹书纪年》《世本》《穆天子传》《山海经》《庄子》《管子》《尸子》《周易·系辞》《吕氏春秋》《大戴礼记》《新书》《淮南子》《史记》等古文献均有记载。《国语·晋语四》记述：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”如此，则炎帝、黄帝又同出于一个氏族——少典氏。姜水为渭河的一条支流，在今陕西宝鸡市境内。至于黄帝所居姬水，今不知在何处；从炎、黄的密切联系看，从黄帝陵所处地理位置看，姬水的位置离姜水应该不远。如此，炎、黄二帝应是出于黄土高原地区的两大氏族首领，后来都向外发展，走向全国。传说黄帝和炎帝进行了阪泉之战，黄帝打败炎帝，统一了比较先进的中原各个部落；然后黄帝又和代表南方九黎部落的首领蚩尤发生了涿鹿之战，打败九黎，执杀蚩尤，从而统一天下。阪泉，一说在今河北涿鹿东南，一说在山西运城盐池附近；涿鹿，一说今河北涿县，一说今河北涿鹿，一说今河北巨鹿。不管哪一说，都说明炎、黄二帝的势力已经从西北黄土高原向东发展，经过今山西、河南，到达河北境内。统一南方九黎部落以后，则今山东、江苏、安徽、湖北等部分地区也可能纳入其势力范围，也就是说第一次统一了中原地区，形成了空前的国势。从此，黄帝成为中原各部落的首领，成就了古文献所谓黄帝代神农而为“天子”的局面。