文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。一种文化通过交流可以吸收其他文化的优秀成分,让原来的文化得到启发,继而产生新内容。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。世界各国的文化要实现共赢互通,就需要各国在充分把握自己文化特点的基础上,对文化进行创造性诠释,增强对其他文化的理解和包容,开展对话沟通,最终形成全球文化共同繁荣的局面。

　　中华文化提倡和而不同

　　中华文化历来提倡“和实生物,同则不继”,意思是指不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐、和五味才有香甜可口的佳肴,如果都是同一个音符便不成曲调;都是同一个味道饭菜就不好吃。因此,把一样的东西简单加在一起,就不是真正的发展,更不是创新。和而不同是中华文化的重要基因。

　　公元前700多年的西周末年,一位伟大的中国思想家,太史伯阳父,首先提出了“和实生物,同则不继”这一重要思想。他指出,“和”是万物构成的规律,是事物多样性的统一。“先王以土与金、木、水、火杂,以成百物”,使相异的事物协调并进,达到“和”的境地,从而“年丰物富”。而“同”是无差别的单一事物的叠加,“若以同裨同,尽乃弃矣”。无差别、无竞争的结果只能是生机荡然。所以他说:“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”。他进言郑桓公,凡从政务到事务,都应贯彻和而不同的原则,并预言西周行将灭亡,因为周王“去和而取同”,即“去以直言进谏的正人,而信与自己苟同的小人”。伯阳父第一次区别了“和”与“同”的概念。他又进一步解释说,“以他平他谓之和”。“以他平他”,就是不同事物互相比评、互相超越而达到新的境界。“平”意谓辨别、品评,用今天的话来说,就是互识、互动。而无差别的简单相加,结果只能是衰败灭亡。

　　伯阳父的真知灼见后来被西方学者所认知。意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国,在北京大学发表演说时提出:“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似,而是要去理解并尊重他们与我们的不同”。他强调他的北京之行,不是像马可·波罗那样,要在中国寻找西方的“独角兽”,而是要来了解中国的龙。1999年他在讲演中又提出,欧洲大陆第三个千年的目标是“差别共存与相互尊重”。他认为人们发现的差别越多、能够承认和尊重的差别越多,就能更好地相聚在一种相互理解的氛围之中。这与中国传统文化所强调的“和实生物,同则不继”正好相通。