内容提要：物资世界和人类社会都处在永恒地发展中，因而反映自然变化和社会变化的科学范畴都不是永恒的。重新认识和研究马克思主义劳动价值论具有重大现实意义。劳动在其发展中会突破其一般性的规定性，出现不同的历史特点和发展特征。作为反映和概括抽象劳动发展规律的劳动价值论，也应当有它的不同的理论形态。

　　关 键 词：劳动/劳动价值论/理论形态/解读

　　江泽民同志在2001年“七一”讲话中提出了要重新认识劳动和劳动价值论的重要论断。党的十六大又对劳动问题作出了科学论断，十六大报告指出：“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻。要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。”根据江泽民同志的“七一”讲话精神和十六大报告的科学论断，我们有必要对劳动价值论提出新的解读。

　　一、经济范畴和劳动范畴都不是永恒的

　　物质世界和人类社会都处在永恒地发展中，因而反映自然变化和社会变化的科学范畴都不是永恒的。在自然科学领域，自然科学概念的相对真理性和可变性为科学的新发现所不断印证。例如，传统的物理学观念是绝对的物质观和时空观，认为标尺的长度在静止和运动时都是一样的；标准钟的快慢在静止和运动时也是一样的。三年内取得突破性进展。狭义相对论则动摇了这种根深蒂固的旧观念，代之以“动尺缩短”、“动钟延缓”的相对观念。在经济学的研究领域，马克思的一个重要任务是批判形而上学的经济学方法论，建立了辩证的、发展的经济学方法论。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化和否定过程中。有些经济学范畴的内涵，随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济学范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它就不中用了。这时它只会纯粹成为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。马克思在阐述他的辩证方法时指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的愤怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（注：引自《马克思恩格斯全集》第23卷第二版跋，人民出版社，1972.引自《马克思恩格斯书信集》，第20页，人民出版社，1984.）认识自然和社会的方法论也是马克思经济学方法论的精髓。马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思在批判蒲鲁东等资产阶级经济学家时，深刻揭露了它们形而上学的方法论的致命缺陷。马克思写道：

　　“这样，蒲鲁东先生主要是由于缺乏历史知识而没有看到：人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的性质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。他没有看到：经济范畴只是这些现实关系的抽象，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。这样他就陷入了资产阶级经济学家的错误之中，这些经济学家把这些经济范畴看作永恒的规律，而不是看作历史性的规律，只是适于一定的历史发展阶段、一定的生产力发展阶段的规律。所以，蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看作实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象，而神秘地颠倒黑白，把实在的关系只看作这些抽象的体现。这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就存在于天父心怀中的公式。”（注：引自《马克思恩格斯全集》第23卷，第190页，人民出版社，1972.）

　　在这段批判蒲鲁东的文字中，马克思把他的经济学方法论已经讲得一清二楚了，同时把资产阶段经济学家方法论的要害明确地指出来，就是他们把经济范畴看成永恒的规律，而不是历史的规律。然而在我国对劳动和劳动价值论的态度上，相当一部分经济学工作者在沿用蒲鲁东的方法论，把马克思的劳动价值论看成是凝固的、永恒不变的概念。在江泽民总书记“七一”讲话发表以前，劳动和劳动价值论的发展问题似乎还是个禁区。江泽民总书记的讲话第一次打破了坚冰，对人们深入研究劳动价值论的发展，开创了广阔的道路。