On the Trend of "Humanity" of the Science-Technology ——From an Angle of the Historical Development of the Relation Between Man and Nature

WU Wen-xin (Beijing Normal University,Beijing 100875,China)

　　内容提要：从人与自然关系的历史发展的角度来考察，科学技术发展可分为三个阶段或三种历史形态，即经验科学和生存技术、物性科学和物化技术、人性科学和人化技术，并着重分析了第二种形态的危机和向第三种形态转化的趋势，指出以人的科学为核心的整体性的人性科学是以人和自然关系的本质和规律为对象，使相应的技术成为直接服务于人性完善和升华的技术。

　　Based on the historical development of the relation between man and nature,the author explores three stages or three historical modal Pties of science-technology,i.e.experiential science and existential technology,science on materiality and materializing technology,science on humanity and human-centered technology.Emphatically the analyzes the crisis of the second modality and its trend to the third modality,pointing out that the wholistic science on humanity-centralized by the science of man-regards as its object the essence and laws of the relation between man and nature,and makes the relevant technology become the one that serves directly to the perfection and sublimation of the humanity.

　　关键词：物性科学/物化技术/人本走向/人性科学/人化技术/science on materiality/materializing teachnology/the trend of humanity/science on humanity/human-centered teachnology

　　在不同的人与自然实践关系的状态和条件下，科学技术有着不同的内容、不同的方法、不同的形态及不同的社会地位和作用，表现出不同的社会经济价值和人文价值。本文试图从人与自然实践关系的历史发展角度，对当今科学技术的一种综合趋势即“人本”走向作一粗浅的探讨。

　　一、人与自然的原始混融和初步分裂：科学技术的孕育（或者“天人合一”：前科学或经验科学和生存技术时期）

　　在远古时期，自然界还是一种“纯粹的”自在自然，人类基本上像其他动物一样完全受制于自然规律，几乎没有改造和控制自然的能力。这时，人与自然的关系既是自然界内部关系，也是人自身内在关系，其最基本的实践形式就是渔猎—采集活动。随着工具的改进和生产关系的改善，生产力在漫长的历史进程中得到了极大的发展，人类逐渐进入农耕—畜牧文明时期，开始主动地、日益广泛而深入地改造自然，不断提高自己的生存质量。由旧石器时代向新石器时代、再向青铜器时代和铁器时代的进化，不仅是工具形态的依次更替，更是人与自然实践关系状态逐步改善的标志。这个时期，虽然也出现了“阿房出，蜀山兀”及玛雅文明的覆灭等破坏大自然的活动及自然对人类的局部、浅层的“报复”，但是，人对自然的内在依附关系在总体上尚未被打破，人类仍生活在“采菊东篱下，悠然见南山”及“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的田园风光之中。“天人合一”总体上仍是“天”（自然）迫使人服从它，在“天”与人的浑沌一体中，“天”是主，人是客；而人基于自己对自然的最初认识而对自然采取的一些主动的富有创造性的实践态度，及人与自然之间小规模的敌对行为，已深刻表明人与自然的初步分离及人“天”的局部对立和冲突。

　　在“天人合一”的这种状态中，科学尚处于哲学、神话乃至自然宗教的母腹之中，人天浑沌使人仍处于对自然界的蒙昧无知状态。人类思维方式的直觉性、整体性和模糊性等，认识对象的表现性和局部性，认识基础的经验性等，都使人类不可能对自然界的本质和规律有深刻精细的认识。古希腊、中国的墨家和名家及印度佛教中因明学的逻辑理性虽已出现，但终未能帮助人类走出蒙昧，而迫于大自然规律和基于低下的生产力水平的社会规律的强大制约，而在直觉和想象中创造出的几大世界性宗教，同时又使人类陷入对自然人格化和社会化的异在神性的膜拜之中，严重地阻碍了真正的科学技术的产生。诚然，古罗马和中国曾经产生了众多已达相当水平和境界的致用性技术，但并未从根本上改变人臣服于大自然的浑然一体状态。而最具重要历史意义的是，这种人对自然关系的童蒙稚气，的确孕育了人与外部世界、物质与精神的对立和冲突，也就孕育了之后科学技术的兴旺和繁荣。在此意义上，我们也可以说，这时的科学技术还处于“前科学”或“经验科学”和“生存技术”时期，是适应于“天人合一”状态的科学技术的第一历史形态。