子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　“以前读《论语》，都是一些死板的字句，‘三人行，必有我师焉’‘学而时习之，不亦乐乎？’等名句早已倒背如流。从刚上小学就开始读的那几句‘经典’早已让我厌烦透顶，一句句生涩的古文整齐地排列在一起，甚至让我不想再看它一眼，认为《论语》也不过如此罢了。但是在读了《论语》中的孔门弟子后，我终于感受到了《论语》妙趣横生的一面。”

　　从孔门弟子到孔门十三贤

　　在人类文明的轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师，但在这些璀璨的文化巨人背后，人们往往忽略了围绕在他们身边的那些弟子们，他们或与老师切磋琢磨、辩驳诘难，或与老师周游列国、传播学说，如众星拱月般散发着思想和人格的光辉。其中孔门弟子就是一个优秀群体，他们与老师的一问一答，体现着儒家对人生、社会、历史的体悟和思考，可以说孔门弟子是儒家思想的参与者、创造者、阐释者和传播者。

　　作为初中语文教师，我在学校开了几轮《论语》选修课，如何把《论语》完整地教读一遍成为我的重要课题。《论语》是语录体，凡20章，512则，大部分条目都很短，又缺少情境，该以什么样的顺序讲读便成为《论语》教学的瓶颈。

　　从几年的教学实践来看，以“思想主题”为线索的《论语》讲读法并不受学生欢迎，高深的思想似乎一下把学生“罩”住了，“吓”住了，从而对《论语》望而生畏、望而止读。

　　经过几年探索和实践，我们另辟蹊径，摒弃“孔子当先，主题先行”的思路，探索出了一条“以孔门弟子”入手的教学新思路：寻人物、联故事、悟道理。寻人物，就是沿着人物线索读，发现《论语》里人的世界、情感的世界；联故事，就是把某人物的相关章节放在一起，营造出一个充满故事性的情境；悟大道，就是从人物、从故事里悟出鲜活而生动的道理，再以这些道理为线索横向勾连各个人物。

　　一句话概括就是：横着读——沿人物线索；竖着读——沿主题线索；中间系联起故事来，让《论语》教学充满人物形象的感召力量，充满情感思想温度的感化力量，充满故事情境的趣味力量！

　　为何选择从“孔子的弟子”入手，因为孔子的弟子与初中生更有身份认同感和亲切感，让孩子们从学生的视角一窥夫子之道。《论语》里有名有姓的弟子29人，如果让初中生把这些弟子都读完数量也有些大。还好，《论语》有孔门十哲的说法：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。这里的“德行”“言语”“政事”“文学”是孔子教学的四个科目，通常称为“四科”，所以他们又被称为“四科十哲”。一般认为这是孔子最得意的学生，再加上有子、曾子和子张，这就是通常说的“孔门十三贤”。历代祭孔礼式的各种配享从祀制度，从汉朝一直到清朝，主要是祭祀这十三人。可以说，读懂“孔门十三贤”是读懂孔门弟子的钥匙。

　　宰我

　　那孔门十三贤从何讲起？我们选择了“宰我”，原因是条目比较少，入门比较方便，而且宰我能说会道、能言善辩，比较接地气，与孔子的对话具有非常强的思辨性，一下子就让学生体会到了读《论语》的思维智趣和思维乐趣。

　　宰我曾被孔子大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也；于予与何诛？”我们特别提醒学生注意《论语》里表达语气的语句，因为虚词不虚，正是人物情绪、情志、情怀之所在！这句里的“于予与何诛？”（我对宰予还有什么好说的呢？）就体现了孔子对宰我的强烈不满！

　　但细想一下，宰我提了一个似乎看起来很有道理的问题：1.在精神文明方面，三年不能行礼作乐，一定礼坏乐崩。2.在物质文明方面，鲁国一年收成一次，旧米吃完，新米收成要一年。取火用的木头，也是一年轮用一次。

　　实际上宰我并没有明白孔子的深意，三年之丧不是个时间问题，而是个心理情感问题，是自己“心安不心安”的问题！孔子没有给宰我理性上的回应，也不需要，正如李泽厚先生所说儒家是“情感本体”。

　　在这里，我们看到宰我的率性，当老师已然生气问“你心安吗”的时候，一般的学生都会见机改口，安抚老师，但宰我却来了一个干干脆脆的回答 “安！”看来宰我是敢于顶撞老师的！

　　宰我不仅当面顶撞，也在背后挑战老师的“精神信仰”：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　鲁哀公问祭祀土地神的牌位用什么木头的，宰我说周朝人用栗木，并解释说“那是为了让老百姓害怕！”老师念念不忘的是恢复周礼，而宰我却在诋毁周朝！但孔子听后，也实在无法给予道理上的回应，只好说“过去的事就不要再追究了。”

　　再看《论语》里最后一条讲宰我的条目，假设了一个道德困境问老师：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　这又惹怒了老师，“怎么会出现这种情况呢？君子可以走开，不可以陷害他；君子可以上当受骗，但不可以愚弄他！”也许宰我是想印证一下老师的另一段话：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　宰我作为教读《论语》的入门人选，他的几则故事短小精悍，经过了几轮教学实践，取得了非常好的效果，极大地激发了学生对《论语》的阅读兴趣和亲近热望。如初一的一位同学在随笔中写道：以前读《论语》，都是一些死板的字句，“三人行，必有我师焉”“学而时习之，不亦乐乎？”等名句早已倒背如流。从刚上小学就开始读的那几句“经典”早已让我厌烦透顶，一句句生涩的古文整齐地排列在一起，甚至让我不想再看它一眼，认为《论语》也不过如此罢了。但是在读了《论语》中的孔门弟子后，现在，我终于感受到了《论语》妙趣横生的一面。