摘要：中国特色社会学理论由社会运行论、社会转型论、学科本土论和社会互构论等组成。作为中国本土一个较为完整、系统的社会学理论, 其理论建构有其自身发展的历史轨迹与内在关联。

　　关健词：中国特色社会学理论；建构历程；内在关联

　　作者简介：杨发祥(1972 一) ，男，安徽省宿松县人，中国人民大学社会学系讲师，博士后，主要从事社会学研究。

　　中国特色社会学理论，或曰中国气派、中国风格的社会学理论，是由我国著名社会学家郑杭生和以他为学术带头人的学术群体——中国人民大学社会学派提出并不断加以应用、推广的。从20世纪80年代初至今，已历二十余年。2005年3月，“郑杭生社会学学术历程”（三卷本）这部里程碑式的集大成著作由中国人民大学出版社正式出版发行，标志着由社会运行论、社会转型论、学科本土论和社会互构论等组成的中国特色社会学理论走向成熟，成为当今中国目前第一个（也是唯一一个）完整、系统的社会学理论（谢立中语）。本文试图就中国特色社会学理论建构的发展轨迹与内在逻辑，作一初步的探讨。

　　一、社会运行论：中国特色社会学理论建构的基石

　　社会运行论主导观念的形成，要追溯到郑杭生20世纪80年代初在英国留学期间。在英国两年零一个月的时间中，郑杭生紧紧把握时代脉搏，结合个人经历，反思国家发展进程中正反两方面的经验教训，把个人兴趣与现实关怀有机结合起来，把理论构想与经验现实有机结合起来，对我国历史上研究治乱兴衰的学术传统进行了初步开发，检讨了西方社会学的长处和短处，对比了社会学两大传统——从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学传统的异同，分析了马克思主义社会学在资本主义社会和社会主义社会的两种不同形态——对前者是革命批判型的社会学，对后者是维护建设型的社会学，了解了社会学在当代发展的主要趋势。这些初步的社会学思考，是郑氏社会学理论探索的逻辑起点，也是中国特色社会学理论建构的萌芽时期。正是在这种对现实和学理层面进行思考和研究的基础上，一个有中国特色的社会学的新观点逐渐形成：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体学科。这个观点在郑氏回国后，经过一些加工，第一次以《马克思主义社会学的两种形态》为题，发表在1985年7月29日的《光明日报》上，成为中国特色社会学理论建构之滥觞。

　　社会运行论的建构，经历了一个从提出与形成，到展开与论证，再到争论与发展的历程。郑杭生受严复社会学定义的启发，从社会学的研究对象这个最基本的问题入手，建构中国特色社会学的理论框架。《社会学对象问题新探》（1987）一书，从理论、历史和实践三个方面对他的社会学定义作了较系统的论证和展开，对解决社会学面临的理论的、历史的、实践的困难是一种推动；在《社会学概论新编》（1987）和《社会学概论新修》（1994、1998、2003）中，把上述主导观念放到教学的实践中去考验，通过发行达数十万册的教材，传播和推广他的学术观点，产生了广泛的影响；《社会指标理论研究》（1989）为把社会运行状况，特别是它的三种状况——良性运行、中性运行和恶性运行指标化，做了初步的工作，为其提供了理论基础；而《社会运行导论》（1993）一书，对“社会运行条件”（人口、环境资源、经济、文化、社会心理等条件）和“社会运行机制”（动力、整合、激励、控制和保障机制）进行了较为深入、系统的探讨和理论说明。围绕社会运行论，学界先后掀起了至少两次争论高潮。郑氏语言简洁明了，文风朴实，深入浅出，剖析透彻，有理有据。正是在这些理论争鸣与教学工作中，中国特色社会学理论经受了学理层面与实践层面的检视和考验，影响不断扩大。经过这些争论，社会运行论得以不断展开，并不断获得新的发展。以社会学的对象问题为理论支点，社会学的学科层次结构、社会学基本问题、社会学学术规范以及“价值中立”与社会学等问题日益明晰。

　　社会运行论的提出与完善，在现实根据和学理根据的基础上开启了中国特色社会学理论建构的枢纽，为其进一步展开提供了一个良好的平台，具有典型的开创性。郑氏1985年正式提出的社会学定义中的关键词之一“社会协调发展”，已经从学理语言发展到大众日常语言再到一种政策理念，并内化到人们社会生活的诸多层面，受到社会生活实践的检验。也正是在这些思考和研究的基础上，郑氏逐步明确了自己的两个目标：“对中国特色的社会学理论有所贡献，对转型中的中国社会的认识有所深化。”后来，为了说明社会学的社会功能，他还提出了“增促社会进步，减缩社会代价”这样的社会学深层理念。在当今构建和谐社会的政策理念下，社会运行论及社会学的深层理念具有极强的现实意蕴。