作者简介：王长江，中共中央党校党建教研部。

　　内容提要：理论创新关乎政党信仰是否可以持续。理论发展和理论创新不足是当前党内信仰出现问题的深层原因。中国共产党对马克思主义的理解长期受苏共的影响，而“苏俄式马克思主义”的最大问题是把马克思主义和苏联模式教条化、神圣化、僵化，成为束缚人们思想的桎梏。因此，必须继续解放思想，推进理论创新。解放思想是推动改革创新的根本动力。思想解放既包括“观点的解放”，也包括“观念的解放”。这两个层面的解放，我们都尚未完全完成。推进理论创新最重要的是超越民主革命时期形成的“非此即彼思维”和计划经济时期形成的“计划经济思维”这两种思维方式，把握理论发展的规律性，营造思想市场，促进理论繁荣。

　　关 键 词：理论创新；思维方式；解放思想

　　对一个政党来说，理论关乎信仰，理论创新关乎信仰是否可以持续。近年来，党内信仰问题的发展趋势不容乐观，对干部、党员的教育不够固然与之有关，但理论发展和理论创新不足是隐藏其后的更深层原因。正视信仰滑坡的现实，跳出认识误区，认真思考应对之策，大力推进理论创新，是摆在作为执政党的中国共产党面前的一项艰巨而紧迫的任务，应当引起高度重视。

　　一、澄清一个基本认识误区

　　信仰问题是党的建设的一个核心问题。政党本质上是由具有共同政治信仰、政治意愿的人自愿组成的政治组织。如果一个党的信仰出了问题，其严重性可想而知。在这方面，我们党的实际状况如何？实事求是地说，这些年来，我们党对信仰问题是非常重视的，对广大干部和党员也加强了“三信”(即信仰、信念、信心。——编者注)教育的力度，并取得了一些显著效果。然而不可否认的是，有关信仰的深层次问题并没有得到根本解决。尽管我们难以获得确切的数据，但一个基本的判断是：相比过去而言，人们对党的意识形态的认同呈下降趋势，广大干部和党员中信仰丧失的现象普遍存在，甚至可以说，还存在某种程度的信仰危机。这个无可回避的严峻现实，已经摆在我们面前多年。

　　造成这种状况的原因何在，是一个原因，还是多个原因？如果是多个原因，这些原因中哪些是主要的，哪些又是次要的？就这个问题我们的对策是什么，又怎样评估这些对策的效果？对这些重大问题进行分析，不但十分必要，而且非常迫切，因为它关系到意识形态建设的方向，也关系到党对意识形态领导的科学性和有效性。

　　信仰和意识形态密切相联。所谓信仰的建立，就是特定的人群接受某种理论，并把这种理论确定的目标变成自身价值追求的过程。可见，构成信仰的要素有两个：一是意识形态，它往往以某种理论的形式出现；二是接受意识形态的人，或叫意识形态受体，在党内即指广大干部和党员。信仰就是意识形态及其受体之间互动而产生的结果，其中任何一个出现问题，都会影响信仰的形成。

　　先说意识形态受体。意识形态受体的状况，决定着某种意识形态被接受的程度。例如，马克思主义是一套科学、严谨的理论，有很强的逻辑性和思辨性。接受这套理论，没有一定的文化水准是不行的。民主革命时期，在中国这样一个农民占人口多数的国家，让处于这种背景下的广大人民群众完全接受这套理论，显然会遭遇很大的障碍。在这种情况下，受体便成了矛盾的主要方面。解决这个问题，就要在增强受体的接受能力上下功夫。可以采取的举措有很多，包括教育、学习、培训等，都是促进广大干部、党员接受马克思主义信仰的有效手段。中国共产党得益于这套做法，并把它归纳为一条重要的历史经验——“着重从思想上建设党”。

　　再说意识形态本身。一种意识形态，往往反映人们对现实的认识，是这种认识的概括和升华，在这个基础上形成了理论。这种理论越能解释人们看到的现实，就越有说服力，越容易被人们接受。相反，理论脱离现实，就缺乏说服力，难以为人们所认同。或许有人说，宗教信仰不是这样。其实，其中的道理是一样的。那么多的人信教，原因在于他们认为，对于如此变化莫测、难以把握的世界，上帝的存在是最具有说服力的解释。

　　我们当下面对的问题到底属于哪一种？简单地归为其中之一，用“非此即彼”的思维方式来看，显然是不对的。但是，我们很难想当然地说，坚定信仰的主要方法在于加强教育。相反，在笔者看来，比较而言，意识形态本身存在的问题，已经成为影响人们信仰的主要方面。首先，党员的普遍文化水平和素质较之过去已经提高了不知多少，在这种情况下，把出现信仰问题归咎于教育不够，是缺乏说服力的。在民主革命时期党内农民党员占多数的情况下，我们党对马克思主义的信仰没有出现问题；而在今天党员文化素质普遍提高的情况下，党内反倒发生了一定程度的信仰问题。把这一问题仅仅归因于需要加强教育，是说不过去的。其次，既然谓之以“信仰危机”，那就意味着，发生信仰问题的不是个别人、不是极少数，而是发生在一部分群体身上，具有一定的普遍性。辩证法告诉我们，凡是具有一定普遍性的问题，就不能简单地在个别和特殊身上找原因，而应去寻找共性的原因。这就要求我们对上述问题进行更加深入的思考。

　　着重从思想上建党，把教育广大干部和党员放在极其重要的地位，是我们党不断获得发展的重要经验之一。但是，这样的认识也往往会使我们产生一种思维定势，似乎只要信仰出问题，就一定是信仰者的问题，只能靠加强对信仰者的教育来解决。我们好像不太习惯从另一个角度来思考：是不是我们信仰的理论和意识形态本身出了问题？应当承认，在市场经济条件下，我们抓意识形态的力度确实不如从前，但共产党在广大干部和党员思想教育方面的投入依然是其他政党望尘莫及的。与之形成强烈反差的是，我们党重视思想教育，可收到的效果却不尽如人意。这种状况的出现，使我们不能不把更多的目光转向理论本身。

　　不过我们绝对不能由此得出结论：马克思主义作为我们党的意识形态，作为党的信仰，已经过时了。马克思主义理论曾经指导我们取得政权，马克思主义的世界观、方法论依然是我们认识世界、改造世界的锐利武器。值得注意的是，我们当下所面对的——不是马克思主义本身不可信的问题，而是用我们所理解的马克思主义难以解释今天实际的问题；不是马克思主义过时的问题，而是马克思主义理论的创新跟不上时代要求，致使理论本身受到质疑的问题。