作者简介：张奎良，黑龙江大学哲学院

　　内容提要：人类社会原生形态是唯物史观的源头，科学地探明史前社会的生活样态，对于揭示唯物史观深层意蕴具有重要的意义。19世纪40年代中期，以《德意志意识形态》为标志，马克思的唯物史观已经确立，但对人类社会的原生形态的认识仍处在模糊不清的状态。由于史前社会年代久远，既没有文字资料，又缺乏考古的新发现，在适应填补唯物史观起点空白的需求下，马克思不得不用“部落所有制”和“亚细亚生产方式”概念去替代。但这只是对远古社会的逻辑把握，还不等于历史的真实，只有在当代还处于史前蛮荒状态的落后民族中才能找到人类原生形态的活化石。19世纪70年代，美国民族学家摩尔根发表了划时代巨著《古代社会》一书，给了马克思思考人类社会的原生形态以新的资料和启示。

　　关 键 词：马克思；人类社会原生形态；母系氏族；父系氏族

　　万事开头难，探索人类社会历史及其开端更难。人类自己认识自己的历史难免“当局者迷”，很难做到旁观者那样清醒、客观、公正。所以，我们看到，阶级和阶级斗争虽然在人们身边存在了一两千年，但是直到19世纪才被发现。人类社会的原生形态是早已逝去的历史，不仅年代久远，而且没有文字资料，探索这段历史更是难上加难。

　　但是不管怎难，马克思学说的精髓唯物史观必须要有自己的科学源头。在1846年《德意志意识形态》标志唯物史观基本形成的情况下，人类社会的起点问题仍处于朦胧无序的状态，急需打开局面，揭示人类社会原生形态的秘密。马克思面对历史开端的难题表现了极大的勇气和耐心，他用一生的时间和精力对人类社会的原生形态进行了艰难的、执著的也是最成功的探索，给我们留下了极为宝贵的精神财富，厘清这段历史对我们将是极大的启示和教益。

　　一、马克思的“部落所有制”的谜题

　　任何事物的开端都具有决定意义，事物的变化和发展都被看作是开端的延伸和持续。人类实践开头难，理论起点也同样难，一切研究只要做好了开篇宏文，演好了开台大戏，往往被认作是成功的一半。所以，任何体系都特别重视认识和阐述的研究起点和逻辑起点。黑格尔体系就是以绝对精神为阐发对象，以世界的“纯有”或“纯存在”为阐述的逻辑起点，绝对精神的内涵和秘密就包含在“纯有”的逻辑展示中。但是，马克思学说的精髓唯物史观却走了一条截然相反的道路：1846年马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》宣告了唯物史观的诞生，这本书以确凿无疑的史事和论据揭示了奴隶社会以来人类文明历史的演进及其规律，对未来的理想社会也根据资本主义的现实做出了合理的预测。但是，这本书唯独对人类社会的开端和起点即原始社会史着墨不多，基本上重复了当时流行的俗见。

　　19世纪40年代，原始社会史基本上是一片荒漠，由于缺乏文字材料，仅靠遥远世代口口相传留下的记忆和传说，史学界才形成了原始社会的基本观念。这些观念很大程度上是以文明社会为参照系的，无外是奴隶社会的前身或对立物的复制或再版。当时最为流行的观念是部落是原始社会共同体的基本形式，与此相适应的就是生产不发达，分工不细密，血缘亲属关系占主导等等。这些看法既不能证实，也不能证伪，只能作为无法避开的观念而使人无奈。