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新书:乐爱国著《朱熹〈中庸〉学阐释》出版
2017年09月29日 14:03 来源:中国社会科学网 作者: 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

 

《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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出版:北京师范大学出版社

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  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

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  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

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  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

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  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

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  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

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  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

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  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

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  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

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  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

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《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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出版:北京师范大学出版社

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  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

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出版:北京师范大学出版社

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  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

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  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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内容摘要:

关键词:

作者简介:

 

《朱熹〈中庸〉学阐释》出版

出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

  目 录

 

  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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出版:北京师范大学出版社

 乐爱国/著

  作者简介:乐爱国(1955年—),厦门大学哲学系教授、博导,国际儒学联合会理事、中华孔子学会理事、中国哲学史学会理事、中国朱子学会常务理事;主要研究宋明理学、朱子学。出版著作:《儒学与科技文明》、《走进大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《为天地立心:张载自然观》、《朱子格物致知论研究》、《宋代的儒学与科学》、《儒家文化与中国古代科技》、《中国传统文化与科技》、《管子的科技思想》、《中国道教伦理思想史稿》、《道教生态学》、《王廷相评传》等;发表学术论文二百余篇。

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  导 论

  第一章 《中庸章句》的形成

  第一节 学术背景

  第二节 学思历程

  一、初读《中庸》

  二、批评张九成《中庸解》

  三、中和旧说

  四、中和新说

  第三节 成就新篇

  一、《中庸章句》草成

  二、《中庸章句》的完成

  三、《中庸章句》的阐释

  第二章 子思作《中庸》

  第一节 《中庸》为子思所作

  第二节 《中庸》旨在道学之传

  第三节 《中庸》的篇章结构

  一、篇章的编排

  二、段落的划分

  三、后世的流传

  第三章 何谓“中庸”

  第一节 二程及其门人论“中庸”

  第二节 “中”:兼中和之义

  第三节 “庸”:平常则恒常

  第四节 “极高明而道中庸”

  第四章 《中庸》之体要

  第一节 论“性”“道”“教”

  一、人之性与物之性

  二、人之道与物之道

  三、“因人、物之所当行者而品节之”

  第二节 “戒慎恐惧乎其不睹不闻”

  第三节 “君子慎其独”

  一、什么是“慎独”?

  二、“己所独知”与“独处”

  三、“慎独”与“戒慎恐惧”

  四、朱熹“慎独”解之源流

  第四节 “未发”“已发”与“敬”

  第五节 “致中和,天地位,万物育”

  第五章 “中庸”与德行

  第一节 “中庸”与君子小人

  第二节 “中庸”与知行

  第三节 “中庸”与“知仁勇”

  一、“知、仁、勇”的内涵

  二、“中庸”与“知”

  三、“中庸”与“仁”

  四、“中庸”与“勇”

  第六章 “道不可离”

  第一节 道之体用

  第二节 “道不远人”

  第三节 “行远自迩,登高自卑”

  第七章 “诚”之道

  第一节 “诚”之界定

  第二节 “诚”与天道人道

  第三节 “诚”与“三达德”“五达道”

  第四节 “诚”与“成己”“成物”

  第八章 “尊德性而道问学”

  第一节 “尊德性”与“道问学”

  第二节 朱陆“鹅湖之会”

  第三节 如何“尊德性而道问学”

  一、“存心”

  二、“致知”

  三、“存心”与“致知”交相发明

  第九章 “至诚”与“至圣”

  第一节 “诚”为圣人之德

  第二节 “至诚”与“尽性”

  一、“尽性”

  二、尽人、物之性

  第三节 “赞天地之化育”

  第四节 “与天地参”与“至圣”

  第十章 “不显之德”

  第一节 “不显之德”幽深玄远

  第二节 “不显之德”的成德之序

  一、“衣锦尚絅”

  二、“潜虽伏矣,亦孔之昭”

  三、“相在尔室,尚不愧于屋漏”

  四、“奏假无言,时靡有争”

  第三节 “不显之德”与“反身以谨独”

  第十一章 “诚”为《中庸》之枢纽

  第一节 《中庸》之枢纽

  第二节 《中庸》与“诚”

  第三节 由“诚”而“中庸”

  结语:“诚”是朱熹学术的最高境界

  一、《大学章句》格物为先,以敬为本

  二、《中庸章句》的“至诚”与“至圣”

  三、道统在于“心”

 

  

  

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