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文化心理学发展正逢其时
2019年03月11日 10:21 来源:中国社会科学网 作者:记者吴楠 字号

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  文化心理学是心理学中发展迅猛的新兴领域。早在20世纪90年代,著名文化心理学家R.A.Shweder就宣告“文化心理学的时代”到来了。对中国而言,进入 21 世纪后,随着跨文化交流的日益频繁,国内文化问题越来越受到关注,中国心理学界文化意识明显提升,文化心理学发展的时机终于孕育成熟。

  2013年,中国社会心理学会文化心理学专业委员会正式成立,武汉大学哲学学院教授钟年担任第一届专业委员会主任。同年,首届文化心理学高峰论坛在武汉大学召开,《中国社会科学报》对会议关于文化心理学兴起和发展的研讨进行了报道。5年过去了,中国社会科学网再次聚焦文化心理学研究,采访了钟年、南京师范大学心理学院教授汪凤炎、南京师范大学心理学院青年学者李抗,以期进一步反映近年来文化心理学发展的最新进展和热点议题。

  中国社会科学网:迄今为止不同学者对文化心理学给出诸多不同的定义,当前对文化心理学较为公认的学术界定是什么?

  钟年:文化心理学起码有三层含义。第一,对于文化心理的研究。第二,从心理学角度对文化的研究。第三,可以理解成是对心理与文化之间的关系的研究。这表明,文化心理学可以研究文化如何作用于人们的心理,也可以研究人们的心理如何反作用于文化。

  汪凤炎:文化心理学兴起于20世纪80年代,它与社会心理学、人类学有着较多重叠的研究领域。近四十年来,文化心理学的研究对发展心理学、认知心理学、人格心理学、自我心理学等都产生了较大影响。

  常见的文化心理学的核心观点是:文化与心理密不可分交互性构成的,人类的心理一方面被他们的文化塑造,同时人们的知情意动等心理活动也塑造了他们的文化。这即是说,文化对心理具有引导性和约束性,心理对文化具有继承性和创造的潜能。从这个界定可以看出,文化心理学的具体研究会突出心理结构或成分的空间、时间、符号、历史社会等特异性。文化心理学研究主题或内容偏重于以人类复杂的、高级的、综合的心理现象为主,比如我们常说的思维、世界观、价值观、自我等。

  中国社会科学网:当前开展文学心理学研究的必要性体现在哪里?

  钟年:开展文化心理学研究的必要性可以从两方面来看。其实,心理学研究无非在做两件事。第一,构建人类的知识体系;第二,满足人们在现实生活中对文化沟通和交流的需要。从第一点看,人类是文化的动物,我们对于文化的研究还相当的不足,尤其是从心理学方面。文化研究是学术界的热门话题,甚至中国学术界还出现过文化热,但是心理学的参与度相当低。文化心理学的研究对于心理学来说是在补课。从第二点看,我们的现实社会生活有很多对于文化的需要。例如全球化,例如我们近年提出的一带一路、人类命运共同体等重要理念,都需要我们对全世界人们的文化心理状况与现实发展逻辑展开广泛而系统的研究。在全球化历史进程中,人类的沟通交往从来没有像今天这么密切和繁忙,但是客观来说,对于世界上不同地区、不同民族、不同文化中人们的心理,我们事实上了解得还相当不够。

  汪凤炎:从心理学服务于自我与当下社会的发展来看,文化心理学的研究非常有其必要性。人的存在是一种文化人的存在。开展文化心理学研究,可加深对传统文化、本土文化心理的自识自觉,发现其优点和缺陷,从而继往开来,破旧立新,形成更为健康的个体和社会。

  从心理学服务于人类发展来看,文化心理学的研究更有其必要性。在全球化时代,人类多种层面的交流越来越密切和紧迫。在2018年3月11日召开的第十三届全国人民代表大会第一次会议经投票表决,通过了《中华人民共和国宪法修正案》,宪法序言第十二自然段中“发展同各国的外交关系和经济、文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济、文化交流,推动构建人类命运共同体”。这里出现了“文化交流”“人类命运共同体”两个关键概念。毫无疑问,“文化交流”的开展,需要有对中国以及中国之外的多元文化世界的认识和理解。而人类命运共同体的实现,必然体现为恰当地运用相关文化心理的知识,达成新的文化自觉,产生新的文化共识,塑造共同文化心态。因此,开展文化心理学的研究可以为建设更加美好的中国与世界,积极推进人类文明进步服务。

  中国社会科学网:有学者提出,当前文化心理学的研究未能有效整合“文化心理”与“心理文化”,这妨碍了对文化心理学的整体理解。也有学者发出“文化心理学的‘文化’在哪里?”的诘问。对于这两个问题,我们该如何看待?

  汪凤炎:针对第一个问题,“文化心理”与“心理文化”这两个概念差异很大。“文化心理”指人类的文化与心理是交互性存在,两者互为载体,文化可以引导制约心理的发展,心理可以继承和改造文化的内涵。“文化心理”概念突出文化与心理的交互性和过程性。“心理文化”指人类在社会实践过程中逐渐形成的价值观念、思维方式、审美情趣和民族人格等文化内涵。

  对于中国文化而言,“心理文化”指中国人在社会实践过程中逐渐形成的具有自身特色的价值观念、思维方式、审美情趣和民族人格等文化内涵。“心理文化”概念突出文化与心理结合在一起的具体文化内涵。因此,我提出中国文化心理学是指一种兼顾中国文化与心理学两个角度来描述、解释、理解和揭示中国人的心理与行为规律,从而能有效地预测和调控当代乃至于未来中国人心理与行为方式的心理学。总之,“心理文化”研究属于“文化心理”研究的一个重要内容或主题,抛开“心理文化”去分析“文化心理”常有隔靴挠痒,不着要点之感。

  钟年:第二个问题是我们提出的,我们还提出要建设有文化的文化心理学。文化在哪里?文化就在我们身边,文化是活生生的。对于文化的研究,首先要求我们能走出实验室,回到火热的社会生活中去。此外,还需要跨学科的合作,例如加强与历史学、哲学、文学、社会学、人类学等学科的合作。我们可以站在心理学角度回答“文化是什么”问题,可以对文化的不同层面不同部分展开心理学的研究。当然,我们还可以发展不同的研究方法,除了心理学传统的方法,甚至可以有不同文化中实际运用的方法。在这样的基础上,我们再建立起有文化的文化心理学理论,一定有助于文化心理学研究开枝散叶,逐步走向深入。

  李抗:我们日常生活中的言谈举止、为人处世、修身齐家、治国理政、经济外交等活动,无处鲜明地不体现出中国文化的影响。如果更为深刻地理解中国文化,则需要结合研究问题、研究主题才行,而不能把“文化”作为类似柏拉图的理念一样去寻找。我认为,目前文化心理学研究不是非要给文化下一个世所公认的定义,而是结合问题来研究文化现象。比如,在中西文化交往的实践中,人们发现了文化心理的差异,为了解释或解决交往问题,就需要说清楚在这个问题中的文化内涵是什么。如学者们所做的有关人情、脸面等研究,更能揭示中西文化具体的内涵与差异。

  中国社会科学网:近年来,我国文化心理学研究热点发生了何种形态的转向?

  汪凤炎:中国文化心理学十年前过多关注于人情、面子、思维等相关的研究主题,近年来越来越关注自我、孝道、智慧等研究主题。大体上来看,当前中国文化心理学不再以社会心理的研究为主,而是出现研究的多元化,涉及到社会心理学、发展心理学、人格心理学等,并体现出对社会问题的积极关注。大量具有问题意识、主题多元化的研究越来越多,这是一个很好的发展趋势,也是一个重要的研究热点。结合中国文化和当下社会的问题,我们基于实证研究,在多种国际刊物包括国内的《心理学报》等发表了不少文章,并且部分文章被《新华文摘》转载。这些文章提供了“智慧的德才一体理论”、“双维谦虚理论”、“三维孝道理论”等,可以在多方面加深对中国人心理与行为的认知。

  中国社会科学网:面向未来,我国文化心理学发展面临何种机遇和挑战?我们应如何推动文化心理学发展?

  钟年:文化心理学所面临的机遇和挑战,可以从内外两方面看。在心理学内部,新的研究方向层出不穷,表现出丰富的创造力,但心理学也可能面临着分裂的危险。文化心理学的研究,或许可以在联合心理学的各种力量方面起到一定的作用。在心理学外部,全球化、一带一路、构建人类命运共同体等现实需求,也有力地推动文化心理学研究走上了前台。我们要做的工作,第一是研究,研究文化心理学的一系列基本问题。第二是传播,传播文化心理学已有的研究成果。第三是实践,在现实生活中运用文化心理学的研究结果。例如,在文化繁荣、民族复兴、社会建设的过程中,如果、能实实在在参与进去,文化心理学都应该大有用武之地。

  李抗:中国文化心理学发展可以把握的机遇是多方面的,其中有两个最为主要的方面:一是,在全球化背景下,世界相系为更为紧密的整体,合作和冲突现象都在迅猛增加,由此,人类对认识他人、理解他人存在紧迫的、巨大的需要;二是,作为世界多元文化生态的重要一极,中国正在全面地、多方位地积极影响世界文化的发展进程和成长质量,无论是从中国的外部还是内部来看,无论是立足于人类发展的宏观层面还是立足于中国发展的具体层面,中国文化心理学的发展正逢其时,相关理论与实践研究的舞台甚广,有志于此者可乘势而上施展学术抱负,做出应有的贡献。

  总体来说,中国文化心理学发展面临的挑战可能与其他学科面临的挑战是一样的,这是一个老问题。当前,科研相关的机构管理还较为粗放,学术评价机制不够健全,这些妨碍学者科研积极性的提高,不利于他们有效的成才与发展。唯有可持续地完善更为开放、公平、透明、健康的学术环境,中国文化心理学的发展才能更好地服务本土,影响世界。

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姓名:记者吴楠 工作单位:

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