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李石:“分享经济”的政治哲学
2017年05月18日 08:32 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:李石 字号

内容摘要:“分享经济”在大大减少资源浪费的同时,也大大扩展了人们的经验和快乐,扩展了人们实质的自由。“占有”与“不占有”的区别也就不像在私有经济中那样深刻,以致在占有者与不占有者之间形成身份和地位上的不平等。

关键词:政治哲学;分享经济;自由;分享;富人

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  【核心提示】“分享经济”在大大减少资源浪费的同时,也大大扩展了人们的经验和快乐,扩展了人们实质的自由。“占有”与“不占有”的区别也就不像在私有经济中那样深刻,以致在占有者与不占有者之间形成身份和地位上的不平等。

  自亚当·斯密以来,不少支持市场经济的思想家认为,私有权是市场经济的基础,如果没有私有权,没有明确的权属,市场就无法正常发挥调配资源的作用;自由则是交换的基础,如果没有对某物支配的完全自由,人们就无法进行交换,也就不会形成市场。对此观点的最著名论证是所谓“公地悲剧”:如果一块土地是属于所有人的,那么,人们出于理性都想要尽量多地掠夺这片土地的资源,同时尽量少地为维护资源而尽义务;其结果必然是资源被耗竭。因此,只有将这片土地划分给具体的个人,人们才有可能爱惜资源,才有可能通过精心打理实现可持续发展。而现实是否如此值得追问。

  私有经济的弊端

  工业革命以来,以私有制为基础的市场经济确实为生产力的巨大发展和财富增长作出了不可思议的贡献。然而,私有经济的弊端也显而易见。

  首先,在以私有经济为基础的市场竞争中,贫富差距增大,富人与穷人之间变得越来越不平等,富人凭借其占有的各种资源和机会得以支配穷人。如法国哲学家卢梭所言,在私有经济中收入和财富的不平等代替了出身的不平等。有钱人通过财富得到的不仅仅是自己的自由,同时还有支配他人的权力。由此,富人与穷人之间虽然在法律上是平等的(这也被称作是“形式的平等”),却在权力和资源的占有上处于支配与被支配的地位。占有大量资源的富人可以实现自己的各种愿望——从环球旅行到登上月球,其自由得到无限放大;而捉襟见肘的穷人却连最基本的温饱、医疗和教育都没有保障。更重要的是,富人凭借自己所占有的资源,能够轻而易举地继续获利(以资本获利),而穷人却不得不依靠自己的辛苦劳作而维持基本的生活。

  其次,私有经济的弊端还体现在对于自然资源的巨大消耗上。在私有经济框架下,每个人的自由和愿望都只能依靠私人的占有才能实现。人们出于理性,总想要占有更多的资源,所有人的疯狂占有对地球环境造成了巨大的压力:占有房屋、占有汽车、占有土地和厂房、占有能源和商品……即使可以租用,人们也更愿意占有,因为占有不仅让使用变得更自由,而且还可以凭借占有以盘剥那些不占有而需要使用的人,使自己从占有中获利。例如,有房者可以从租房者的租金中获利,甚至因此不用工作。于是,在纯粹的私有经济中,人类社会呈现出这样一幅景象:每个人都竭尽全力地去占有,因为占有使人们变得更自由、更富有、更容易占有更多。私有经济中的理性人似乎无法逃脱这样的“囚徒困境”:每个人都在埋怨和咒骂其他人的占有,然而每个人又不得不继续疯狂地占有。因为,无论他人是否占有,占有都将对自己有利;在私有经济中,不占有就受支配,不占有就不自由。在巨大的人口背景之下,这种占有实际上演变成了对地球资源的疯狂掠夺,这让资源有限的地球不堪重负。

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