中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 林旭鑫）公元2世纪是西方思想史发展的转折点，当前中国学界的相关研究还有待加强。日前美国贝勒大学（Baylor University）丹尼尔·威廉姆斯（Daniel Williams）教授在山东大学哲学与社会发展学院暨犹太教与跨宗教研究中心围绕这一主题进行了系列学术报告，有助于推动国内学界的研究。山东大学古希腊思想研究中心主任谢文郁表示，目前，中国学术界对这一时期的研究基本上处于空白状态。然而，如果对这个世纪的西方思想状况缺乏研究和理解，我们就无法在整体上把握西方思想史。威廉姆斯教授的学术报告为国内学术界引介了公元2世纪西方思想史的研究。

　　威廉姆斯教授是国际知名教父哲学专家，此次举行的学术报告为期两周，从6月20日到7月5日，在此期间，威廉姆斯教授就公元2世纪时期两位重要的基督教思想家——殉道者查士丁（Justin Martyr）和雅典的雅典那哥拉斯（Athenagoras of Athens），就如何回应希腊哲学所面临的困境进行了详细的文本分析和解读。

　　怀疑主义对柏拉图哲学构成了巨大的挑战，在公元纪年的前两个世纪，任何研究柏拉图哲学的学者，都需要在这样的挑战面前寻找一条出路。这一时期，恰逢基督教的新约文本开始流传，成为当时希腊-罗马社会中一股全新的思想资源。因而，2世纪成为西方思想史发展的转折点。

　　威廉姆斯介绍说，从公元二世纪开始，基督教思想在文字著述上呈强劲的上升势头；在话语权上的底气越来越足。如何从思想史的角度看待这件事呢？查士丁的文本向我们透露，他原本是一位追求真理，崇尚爱智生活的哲学家。他经年旅行，多方学习，先是斯多葛主义，接着学习逍遥派和毕达哥拉斯学派的哲学观点，然而，这一切学说都不能令他感到满意，最后他接触到了柏拉图哲学，认为这就是他想要的哲学。柏拉图在真理问题方面的相关讨论，对任何渴慕寻求真理的人而言，都具有无可比拟的魅力。只是，怀疑主义沉重打击了一大批人追求真理的热情。因此，对于相当一部人而言，只好把真理问题当作一个纯粹思辨的问题，亦即一个认识论问题，而与实际生存无关。这样，他们才可以“悬搁判断”，接着“继续追求”。也有一些人形成了一种真理“情结”，满足自己的真理情结，不是思辨问题，而是摆在一个人面前的生存问题。对这部分人而言，不知道何为真理，就不知道什么是真正的善，也就不知道如何过一种善的生活。

　　威廉姆斯分析说，显然，查士丁陷入了一种生存困境。他被真理问题折磨得不轻，常常去海边，想要明白真理是什么。根据他的记述，就在他彷徨无助的时候，在海边遇到了一位“智慧老人”（希腊式的哲人奇遇），他就此归信了基督教。从思想史上看，在此重要的不是查士丁归信了什么宗教，而是他的真理情结被满足了。查士丁的经历并非是独特的个例，通过大量的2世纪教父文本，我们发现，初代教会中存在着大批这样的人——他们对古希腊的神话与哲学非常熟稔，原本就是勤恳好学的哲人，最后纷纷归信。新约文本为他们打开了一扇窗，可以透过这扇窗去凝思真理；也为他们指明一条路，可以踏上去追随真理。从查士丁和雅典那哥拉斯的文本中，我们随处可见希腊哲学的印记，证明文本作者的训练有素。只是这些印记，完全被用来作为希伯来圣经以及某些流传开来的新约文本的注脚。这些二世纪的教父已经完成了一个重要转变，那就是从崇尚柏拉图哲学到完成对柏拉图哲学的超越。他们肯定摩西以及其他希伯来传统对希腊哲人的启示，他们也认定异教神话不过是对先知预言的蹩脚模仿。正是由于这样一种在生存中的真理体察，才使他们深信自己所信，积极为所遭受的逼迫辩护，并坦然面对死亡的威胁。因而，只有从这里出发，我们才能真正读懂公元2世纪，把握到公元2世纪思想史发展的脉络

　　本次学术报告吸引了来自北京师范大学、中山大学、中国人民大学、中央民族大学、四川大学等十几所国内高校的学者和研究生共30余人报名参加。为配合威廉姆斯教授讲座主题，学术报告主办方安排了先由毕业于中山大学的齐飞智博士以中英文领读文本，再由威廉姆斯教授以英文主讲。听取报告的学者表示，这种中英文结合的做法有效提升了学术报告讲授与会场互动的效果，增进中西方学术界在相关研究领域的相互了解。更重要的是，本次讲座的主题将有助于推动中国学术界对西方思想史在公元2世纪发展的研究。