□邢飞

　　成都博物馆举办的 “丝路之魂·敦煌艺术大展暨天府之国与丝绸之路文物特展”在成都市民中持续引起观展热潮，许多市民纷纷来到博物馆参观展览。敦煌是我国的一座艺术宝库，其蕴含着丰富的艺术样式，举其要者有雕塑、壁画、书法、变文等艺术形式。这次成都市民不用千里迢迢去到敦煌，就能在家门口欣赏这座“丝绸之路”上的文化宝库，甚是幸运。

　　本次展览最为震撼的是展出单位把敦煌模拟石窟运到了展出现场，为成都观众带来了原汁原味的敦煌石窟，观众进入模拟窟中可以体验到石窟所具有的空间感，弥补了画册无法提供的空间体验。而精美的壁画，照着原样复制在洞窟四壁及窟顶，还原了石窟的原貌，让观众分不出究竟是身在敦煌还是成都。

　　我国石窟开凿始于公元3世纪，5-8世纪达到兴盛。而敦煌莫高窟始凿于4世纪中叶，现存石窟的时间跨度从北魏至元代，大约历时一千年之久，其中精品辈出，成为我国重要的石窟艺术瑰宝。

　　敦煌莫高窟现存492个洞窟，这些洞窟分布在南北长1公里的鸣沙山断崖的东麓，敦煌石窟的建筑规模多属于中小型，也有一些大型的洞窟。从形制上讲，可分为禅窟、中心塔柱窟、覆斗顶窟、大像窟和有背屏式中心佛坛的殿堂窟五种形式。这次在成都展出的模拟石窟尤以第158窟最为壮观，其空间规模确能让参观者肃然起敬。第158窟开凿于中唐晚期，窟深7.28米，窟长17.2米，窟内设有一个高1.43米的下榻，佛像以睡姿卧于榻上。因此，老百姓又把这种造像形式称为“睡佛”或“卧佛”。而本窟所要表现的则是佛教创始人，释迦牟尼涅槃之像。

　　涅槃，是梵语Nirvana的音译词，意译为灭度、无为、自在、灭等。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。佛陀涅槃是石窟表现的一个重要主题，仅敦煌莫高窟就有148和158两个石窟表现这一题材。

　　我们四川地区的石窟造像亦相当丰富，在四川的佛窟造像中涅槃题材的石刻作品有著名的安岳卧佛院3号窟，其开凿时间早于敦煌第158窟，学者断定安岳卧佛院，大约开凿于唐开元年间，该窟的形制较敦煌第158窟更大，卧佛像全长达到23米。

　　敦煌第158窟的表现手法是造像加壁画，因此，很多形象是通过壁画的形式来完成，这幅壁画称为 《举哀图》（本次展览《举哀图》在壁画展厅展出），而安岳卧佛院3号窟的所有形象都是通过石刻表现出来，其立体感和空间感更为突出。雕塑凹凸的造型，更能打动观众，引起共鸣。这类石窟作品的佛像造型均静谧祥和，观之能给观众带来一种宁静之感，这大概就是要传达佛教所谓“涅槃”境界。而整个石窟要传达的世间丰富情感则通过《举哀图》中复杂的人物形象来表达，整个洞窟在静谧与喧嚣的强烈对比中达到一种平衡。

　　当我们站在第158窟的模拟石窟前，我不禁想起了同一题材的安岳卧佛院3号窟的场景，由于卧佛院的卧佛体量更大，造像的躯数更多，因此带给观众的震撼力更强。如果能够将这两个石窟的模拟窟放到一起来布展，那将是何等壮观。

　　回过头来看我们四川的石刻造像亦很发达，时间从东汉一直延绵到民国，分布广泛，其中不乏精品佳作。然而知道的人并不算多，或许是这些石刻分布太过分散，或因为坐落在深山之中少人问津，故而我们四川的优秀石刻一直藏之深山人未识。这次敦煌模拟窟的这种形式给了我们很好的启发，或许有一天，我们四川的石窟也可以将其中的精品做成一个个模拟窟，然后到全国，甚至世界去展出，扩大我们四川石刻的影响！