核心阅读

　　中国人认为在一般的真善美之上尚有更高的审美层次，即至真、至善、至美，这种对于“至上之美”的追求成为历代文艺的最强音

　　中华美学精神主要包括国家理想的审美化、自然本质的生命化和审美人生的神圣化三个方面，分别赋予了中华美学精神以宽度、深度和高度

　　充分开掘中华美学精神中深具世界价值的维度，补救现代文化和先锋文化过于注重理性或过于注重非理性的偏差

　　美学精神的提炼主要由文人完成，作家艺术家要化无形为有形，将中华美学精神融入文艺创作的肌理之中

　　张江：中华美学精神是中华民族集体性的审美意识的精髓和灵魂，是中华民族在五千多年的历史长河中形成的富有民族特色的美学精神，它引领和规约着中国人的审美活动和日常生活。当代文艺要“不断进行美的发现和美的创造”，首先要坚守中华文化立场，传承和弘扬中华美学精神。

　　张扬至上之美

　　姚文放：中华美学精神博大精深，是中华民族的优质基因和卓越风范。中国人历来崇尚和谐之美、日新之美、充实之美、刚健之美、纯粹之美、自然之美、素朴之美、风骨之美、气韵之美、空灵之美、圆融之美等，可以说是众美归之，铸成了中华美学精神的巍峨丰碑。

　　中国人追求真善美，同时认为在一般的真善美之上尚有更高的审美层次，这是一种至真、至善、至美，或大真、大善、大美，相近的说法还有盛德、至诚、尽美、至乐等，形成了“尽善尽美”“天地有大美而不言”“日新之谓盛德”等富有创意的命题，成为中国人的精神追求和人格理想，也为通往美的至上境界铺设了切实可行的路径，如《大学》的“三纲领”“八条目”，就是确立从“明明德”到“亲民”再到“止于至善”的目标，通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个台阶，最终到达至善、大美的光辉顶点。为了达到这一至上境界，我们的先人也提出了他们的方法论，如老子说“大音希声，大象无形”，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，提供了富于辩证性的运思方法。二程、朱熹的“理一分殊”“月印万川”之说，对于把握特殊与一般、现象与本质、相对与绝对的关系富有启发意义。这些范式、逻辑和方法论，虽然与哲学、伦理、政治交融渗透，但因为得到审美活动的涵养和浸润，反过来也对美学有所发明、有所创获，成为中华民族的形而上追求的重要支撑、充实和补益。中华美学精神的至上追求也是历朝历代文学艺术发出的最强音，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些至善、盛德、大美已经融化在血脉里，积淀在基因中，成为中华民族不可动摇的精神支柱。